En nuestra entrega habíamos visto que el profeta Daniel había predicho que el Masih sería ‘cortado’. Esto parecía contradecir a otros profetas que escribieron que el Masih gobernaría. Pero la contradicción se resuelve cuando nos damos cuenta de que los profetas estaban viendo dos venidas diferentes del Masih. Uno viene a ser ‘cortado’ y el otro a ‘gobernar’. La nación judía, en general, se perdió esto porque no sabían todos los las escrituras. Esto debe tomarse como una advertencia para nosotros de que no hacemos lo mismo.

Llegamos al final de nuestro viaje a través del Zabur. Pero tenemos un poco más que aprender. El profeta Isaías (véalo en la línea de tiempo a continuación) había profetizado

Cronología histórica del profeta Isaías (la paz sea con él) con algunos otros profetas en Zabur

sobre el Masih que vendria usando la imagen de una rama. Pero también escribió acerca de una persona que vendria, a quien llamó el Servidor. Escribió un largo pasaje acerca de este Siervo que vendria. ¿Quién era este ‘Siervo’? ¿Qué iba a hacer? Veamos el pasaje en detalle. Lo reproduzco exactamente y en su totalidad aquí abajo, inserte algunos comentarios para explicar.

La venida del Siervo predicha por el profeta Isaías. El pasaje completo de Isaías 52:13-53:12)

Miren, mi siervo triunfará;
será exaltado, levantado y muy enaltecido.
¹⁴ Muchos se asombraron de él,
pues tenía desfigurado el semblante;
¡nada de humano tenía su aspecto!
¹⁵ Del mismo modo, muchas naciones se asombrarán,
y en su presencia enmudecerán los reyes,
porque verán lo que no se les había anunciado,
y entenderán lo que no habían oído.

Sabemos que este Siervo erá un hombre humano porque Isaías se refiere como ‘él’, ‘él’, ‘su’. Cuando Harun (la paz sea con él) daría su sacrificio por los israelitas, rociaría al pueblo con la sangre – y entonces sus pecados serían cubiertos y no serían tomados en cuenta contra ellos. Cuando dice que el Servidor ‘rociará’ al profeta Isaías significa que de manera similar este Servidor rociará a la gente de sus pecados como harun (PyB) hizo por los israelitas cuando hizo los sacrificios.

Pero el Servidor rociará ‘muchas naciones’. Así que el Siervo no viene sólo por los judíos. Esto nos recuerda las promesas a Ibrahim (la paz sea con él) cuando Alá dijo (Señal 1 y Signo 3) que ‘todas las naciones serían bendecidas’ a través de su descendencia. Pero al hacer esta aspersión, la ‘apariencia’ y la ‘forma’ del Siervo serán ‘desfiguradas’ y ‘estropeadas’. Aunque no está claro qué hará el Siervo para ser desfigurado así, un día las naciones ‘comprenderán‘

¿Quién ha creído a nuestro mensaje?
¿A quién se ha revelado el brazo del Señor?
² Creció delante de Él como renuevo tierno,
como raíz de tierra seca;
no tiene aspecto hermoso ni majestad
para que le miremos,
ni apariencia para que le deseemos.
³ Fue despreciado y desechado de los hombres,
varón de dolores y experimentado en aflicción;
y como uno de quien los hombres esconden el rostro,
fue despreciado, y no le estimamos.

Por alguna razón, aunque el Servidor rociaría a muchas naciones, también sería ‘despreciado’ y ‘desechado‘, lleno de ‘varón de dolores‘ y ‘experimentado en aflicción‘.

⁴ Ciertamente Él llevó nuestras enfermedades,
y cargó con nuestros dolores;
con todo, nosotros le tuvimos por azotado,
por herido de Dios y afligido.
⁵ Mas Él fue herido por nuestras transgresiones,
molido por nuestras iniquidades.
El castigo, por nuestra paz, cayó sobre Él,
y por sus heridas hemos sido sanados.

El Siervo tomará ‘nuestros‘ dolores. Este Siervo también será ‘herido‘ y ‘molido‘ en ‘castigo’. Este castigo nos traerá (aquellos en las muchas naciones) ‘paz’ y nos hará ‘curados’.

⁶ Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,
nos apartamos cada cual por su camino;
pero el Señor hizo que cayera sobre Él
la iniquidad de todos nosotros.

Vimos en la Señal de nuestra sed, con qué facilidad acudimos a nuestros propios ‘pozos rotos’ para satisfacer nuestra sed en lugar de volvernos hacia Alá. Nos hemos ‘desviado’, ‘nos apartamos cada cual por su camino‘. Esto es pecado (= iniquidad).

⁷Fue oprimido y afligido,
pero no abrió su boca;
como cordero que es llevado al matadero,
y como oveja que ante sus trasquiladores permanece muda,
no abrió Él su boca.

con los profetas Abel, Noé, Ibrahim, Musa y Harun (PBUT) trajeron corderos para ser entregado en sacrificio. Pero el Siervo mismo será como un cordero que va al ‘matadero’. Pero no protestará ni siquiera ‘abrirá su boca’.

⁸ Por opresión y juicio fue quitado;
y en cuanto a su generación, ¿quién tuvo en cuenta
que Él fuera cortado de la tierra de los vivientes
por la transgresión de mi pueblo, a quien correspondía la herida?

Este Siervo fue ‘cortado’ de la ‘tierra de los vivos’. ¿Es esto lo que quiso decir el profeta Daniel cuando dijo que el Masih sería ‘cortado’? ¡Se utilizan exactamente las mismas palabras! ¿Qué significa ser ‘cortado de la tierra de los vivientes‘ excepto que uno morirá?

⁹ Se dispuso con los impíos su sepultura,
pero con el rico fue en su muerte,
aunque no había hecho violencia,
ni había engaño en su boca.

Si se le asignó ‘una sepultura‘, este Siervo debe haber muerto. Murió condenado como un hombre ‘impíos‘ a pesar de que ‘no había hecho violencia’ y no había ‘engaño en su boca’

¹⁰ Pero quiso el Señor
quebrantarle, sometiéndole a padecimiento.
Cuando Él se entregue a sí mismo como ofrenda de expiación,
verá a su descendencia,
prolongará sus días,
y la voluntad del Señor en su mano prosperará.

Toda esta cruel muerte no fue un terrible accidente o desgracia. Era explícitamente lo que ‘quiso el Señor‘ el ‘quebrantarle‘. ¿Pero por qué? Al igual que el sacrificio de harun era una ‘ofrenda de expiación‘ para que la persona que ofrecía el sacrificio pudiera quedar libre de culpa, aquí la ‘vida’ de este Siervo es también una ‘ofrenda de expiación‘. ¿Por el pecado de quién? Pues considerando que ‘muchas naciones’ serían ‘rociadas’ (desde arriba) debe ser el pecado de los pueblos en las ‘muchas naciones’.

.¹¹ Debido a la angustia, de su alma, Él lo verá y quedará satisfecho. Por su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificará a muchos, y cargará las iniquidades de ellos.

Aunque la profecía del Siervo es espantosa, aquí cambia de tono y se vuelve muy optimista e incluso triunfante. Después de este terrible ‘sufrimiento’ (de ser ‘cortado de la tierra de los vivos’ y asignado ‘un sepulcro’), este Siervo verá ‘la luz de la vida’. ¿Volverá a la vida? Y al hacerlo, este Siervo ‘justificará’ a muchos.

‘Justificar’ es lo mismo que dar ‘justicia‘. Recuerde que para obtener ‘Justicia’ de la Ley de Musa uno tenía que mantener TODOS los comandos TODO el tiempo. Pero el profeta Ibrahim (Signo 2) fue ‘acreditado’ o dado ‘justicia’. Se le dio simplemente por su confianza. De manera similar, este Siervo justificará o acreditará justicia a ‘muchos’. ¿No es la justicia algo que ambos queremos y necesitamos?

¹² Por tanto, yo le daré parte con los grandes
y con los fuertes repartirá despojos,
porque derramó su alma hasta la muerte
y con los transgresores fue contado,
llevando Él el pecado de muchos,
e intercediendo por los transgresores.

Este Siervo estará entre ‘los grandes’ porque se ofreció voluntariamente (‘derramó’) su vida ‘hasta la muerte’. Y murió como uno que fue contado como un ‘transgresor’, es decir, como un ‘pecador’. Debido a que el Siervo hizo esto, puede hacer ‘intercesión’ en favor de los ‘transgresores’. Un intercesor es un intermediario entre dos partes. Las dos partes aquí deben ser ‘muchas personas’ y ‘Jehová’. ¡Este ‘siervo’ es suficientemente digno para interceder o suplicar en nuestro nombre ante el mismo Alá!

¿Quién es este Siervo? ¿Cómo pasarían todas estas cosas? ¿Puede ‘interceder’ e ‘intercederá’ en nombre de ‘muchos’ de diferentes ‘naciones’ ante Alá mismo? Concluimos el Zabur mirando la última profecía y luego vamos al Injil (Evangelio) mismo.

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