La Taurat del Profeta Musa (la paz sea con él) reveló el conocimiento previo de Isa al Masih (la paz sea con él) a través de Signos que fueron modelados para la venida del Profeta. Los Profetas que siguieron a Musa mostraron el plan de Allah con oráculos. Dawud (la paz sea con él) , inspirado por Dios , profetizó por primera vez sobre la venida de ‘Masih’ en el Salmo 2 alrededor del año 1000 a. Luego, en el Salmo 22, escribió un oráculo sobre alguien cuyas manos y pies son‘traspasado’ en torturas, luego ‘puesto en el polvo de la muerte’ pero luego logrando una gran victoria que impactaría a todas ‘las familias de la tierra’. ¿Fue esta una profecía de la próxima crucifixión y resurrección de Isa al Masih? Echamos un vistazo aquí, incluyendo lo que Surah Saba (Surah 34) y Surah An-Naml (Surah 27) nos dicen acerca de cómo Alá inspiró a David en el Zabur (es decir, el Salmo 22).
Profecía del Salmo 22
Puedes leer el Salmo 22 completo aquí. A continuación se muestra una tabla con el Salmo 22 junto con la descripción de la crucifixión de Isa al Masih tal como lo presenciaron sus discípulos (compañeros) en el Injil. Los textos tienen colores combinados para que las similitudes se noten fácilmente.
El Injil está escrito desde la perspectiva de testigos visuales que presenciaron la crucifixión. Pero el Salmo 22 está escrito desde la perspectiva de alguien que lo experimenta. ¿Cómo explicar esta similitud entre el Salmo 22 y la crucifixión de Isa al Masih? ¿Es una coincidencia que los detalles coincidan tan exactamente como para incluir que la ropa se dividió (la ropa cosida se partió a lo largo de las costuras y se pasó entre los soldados) Y se echaron suertes (la ropa sin costura se arruinaría si se rompiera, por lo que arrojaron dados por ello). El Salmo 22 fue escrito antes de que se inventara la crucifixión, pero describe sus detalles específicos (perforación de manos y pies, huesos descoyuntados, al ser estirados mientras la víctima cuelga). Además, el Evangelio de Juan afirma que sangre y agua brotaron cuando la lanza fue clavada en el costado de Jesús., lo que indica una acumulación de líquido en la cavidad del corazón. Isa al Masih murió así de un infarto. Esto coincide con la descripción del Salmo 22, de ‘mi corazón se ha convertido en cera’. La palabra hebrea del Salmo 22 que se traduce como “traspasado” significa literalmente “como un león”. En otras palabras, las manos y los pies fueron mutilados y magullados como por un león cuando fueron traspasados.
Los incrédulos responden que la similitud del Salmo 22 con el registro de los testigos en el Injil se debe quizás a que los discípulos de Isa inventaron los eventos para ‘encajar’ en la profecía. ¿Podría eso explicar la similitud?
Salmo 22 y el legado de Isa al Masih
Pero el Salmo 22 no termina con el versículo 18 en la tabla anterior, continúa. Nótese aquí cuán triunfante es al final –¡después de la muerte!
Comerán los pobres y se saciarán;
alabarán al Señor quienes lo buscan;
¡que su corazón viva para siempre!
27 Se acordarán del Señor y se volverán a él
todos los confines de la tierra;
ante él se postrarán
todas las familias de las naciones,
28 porque del Señor es el reino;
él gobierna sobre las naciones.29 Festejarán y adorarán todos los ricos de la tierra;
ante él se postrarán todos los que bajan al polvo,
los que no pueden conservar su vida.
30 La posteridad le servirá;
del Señor se hablará a las generaciones futuras.
31 A un pueblo que aún no ha nacido
se le dirá que Dios hizo justicia.(Salmos 22: 26-31)
Esto no está hablando de los detalles de la muerte de esta persona. Eso fue tratado al principio del
Salmo. El profeta Dawud (David), la paz sea con él, mira más hacia el futuro y aborda el impacto de la muerte de esta persona en la ‘posteridad’ y las ‘generaciones futuras’ (v.30). Esos somos nosotros viviendo 2000 años después de Isa al Masih. Dawud nos dice que la ‘posterioridad’ que sigue a este hombre con ‘manos y pies perforados’, que murió de una muerte tan horrible, lo ‘servirá’ y se le ‘hablará de él’. El versículo 27 predice el alcance: irá hasta ‘todos los ricos de la tierra’ y entre ‘todas las familias de las naciones’ y hará que se ‘vuelvan al SEÑOR’. El versículo 29 indica cómo ‘los que no pueden conservar su vida,‘ (todos nosotros) algún día se arrodillarán ante él. La justicia de este hombre será proclamada a las personas que aún no vivían (los ‘todavía no nacidos’) en el momento de su muerte.
Este final no tiene nada que ver con si el Injil se compuso para ajustarse al Salmo 22 porque ahora se trata de eventos muy posteriores, los de nuestro tiempo. Los escritores del Injil, en el siglo I, no pudieron compensar el impacto de la muerte de Isa al Masih en nuestro tiempo. La racionalización de los incrédulos no explica el legado mundial a largo plazo de Isa al Masih que el Salmo 22 predijo correctamente hace 3000 años.
Corán: el conocimiento previo de David dado por Alá
Esta alabanza victoriosa al final del Salmo 22 es exactamente lo que quieren decir Surah Saba (Surah 34 – Sheba) y Surah An-Naml (Surah 27 – La hormiga) cuando dicen de los Salmos inspirados de David que:
Otorgamos Gracia a David en otro tiempo de nosotros mismos: “¡Oh vosotros, Montes! ¡Cantad las alabanzas de Alá con él! y vosotros pájaros (también)! Y ablandamos el hierro para él (Surah Saba 34:10)
Le dimos (en el pasado) conocimiento a David y Salomón: y ambos dijeron: “¡Alabado sea Alá, que nos ha favorecido por encima de muchos de sus siervos que creen!” (Sura An-Naml 27:15)
Como dice, Alá le dio a David el conocimiento y la gracia para prever el futuro y con ese conocimiento cantó las alabanzas registradas en el Salmo 22.
Ahora considere la pregunta planteada en Surah al-Waqi’ah (Surah 56 – Lo Inevitable).
Entonces, ¿por qué no (intervienen) cuando (el alma del moribundo) llega a la garganta,- Y ustedes mientras (se sientan) mirando,- Pero estamos más cerca de él que ustedes, y sin embargo no vemos,- Entonces, ¿por qué ¿No hacéis, si estáis exentos de (futura) cuenta, llamad de vuelta al alma, si sois fieles (en la reivindicación de la independencia)? (Sura al-Waqi’ah 56:83-87)
¿Quién puede llamar al alma de la muerte? Este desafío se da para separar el trabajo del hombre del trabajo de Alá. Sin embargo, Surah al-Waqi’ah es exactamente lo que describe el Salmo 22, y lo hace prediciendo o profetizando la obra de Isa al Masih (la paz sea con él).
No se podría hacer una mejor predicción del efecto de la crucifixión de Isa al Masih que la que hace el Salmo 22. ¿Quién más en la historia mundial puede afirmar que los detalles de su muerte, así como el legado de su vida en un futuro distante, se predecirían 1000 años antes de que viviera? Dado que ningún ser humano puede predecir el futuro lejano con tanto detalle, esto es evidencia de que el sacrificio de Isa al Masih fue por ” el plan deliberado y el conocimiento previo de Dios “.
Los otros Profetas predicen el sacrificio de Isa al Masih
Así como el Torá comenzó con una imagen especular de los eventos de los últimos días de Isa al Masih y luego aclaró la imagen con más detalles , los profetas que siguieron a Dawud aclararon mas detalles de la muerte y resurrección de Isa al Masih. La siguiente tabla resume algunos de los que hemos visto.
| Los profetas S pico | Cómo reveló el plan del Masih venidero |
| La Señal del Nacimiento Virginal | ‘Nacerá un hijo de una virgen’ predijo el profeta Isaías en el año 700 aC y vivirá perfectamente sin pecado. Solo una vida perfecta podría ofrecerse en sacrificio por otra. Isa al Masih, nacido en cumplimiento de esa profecía , vivió esa vida perfecta |
| La venida ‘Rama’ profetizó el nombre de Isa y la eliminación de nuestro pecado | Los profetas Isaías, Jeremías y Zacarías dieron una serie de profecías de uno venidero a quien Zacarías nombró correctamente como Isa, 500 años antes de que viviera Isa. Zacarías profetizó que en ‘un día’ los pecados del pueblo serían quitados. Isa se ofreció a sí mismo como sacrificio y así en exactamente ‘un día’ los pecados fueron expiados, cumpliendo todas estas profecías. |
| El profeta Daniel y el tiempo de la venida del Masih | Daniel profetizó un calendario exacto de 480 años para la venida del Masih. Isa llegó exactamente según el horario de la profecía. |
| El profeta Daniel profetizó que el Masih sería ‘cortado’ | Después de la llegada del Masih, el profeta Daniel escribió que sería ‘cortado y no tendría nada’. Esta fue una profecía de la próxima muerte de Isa al Masih cuando fue ‘cortado’ de la vida. |
| El profeta Isaías predice la muerte y resurrección del Siervo venidero | El profeta Isaías predijo con gran detalle cómo el Masih sería ‘cortado de la tierra de los vivos’, incluida la tortura, siendo rechazado, ‘traspasado’ por nuestros pecados, llevado como un cordero al matadero, siendo su vida una ofrenda por el pecado. , pero después volvería a ver ‘vida’ y saldría victorioso. Todas estas predicciones detalladas se cumplieron cuando Isa al Masih fue crucificado y luego resucitó de entre los muertos . Que tales detalles pudieran predecirse 700 años antes es una gran señal de que este era el plan de Alá. |
| El Profeta Yunus y la muerte de Isa al Masih | El Profeta Yunus (Jonas) experimentó la tumba cuando estaba dentro del gran pez. Esta fue una imagen que usó Isa al Masih para explicar que de manera similar él también experimentaría la muerte. |
| El profeta Zacarías y la liberación de los prisioneros de muerte | Isa al Masih se refiere a una profecía de Zacarías de que liberaría a los ‘prisioneros de la muerte’ (los que ya estaban muertos). Su misión de entrar en la muerte y liberar a los atrapados allí fue predicha por los profetas. |
Con todas estas profecías, provinientes de profetas que estuvieron separados por cientos de años, viviendo en diversos países, con diferentes antecedentes, pero todos enfocados en predecir una parte de la gran victoria de Isa al Masih a través de su muerte y Resurrección , esto es evidencia de que esto estaba de acuerdo con el plan de Alá. Por eso, Pedro, el líder de los discípulos de Isa al Masih, dijo a sus oyentes:
Pero de este modo Dios cumplió lo que de antemano había anunciado por medio de todos los profetas: que su Mesías tenía que padecer. (Hechos 3: 18)
Inmediatamente después de que Pedro dijo esto, declaró:
Por tanto, para que sean borrados sus pecados, arrepiéntanse y vuélvanse a Dios, a fin de que vengan tiempos de descanso de parte del Señor, (Hechos 3: 19)
Hay una promesa de bendición para nosotros de que podemos ‘borrar’ nuestros pecados. Veamos qué significa esto aquí .