Cuando leí el Corán por primera vez, me impresionó de varias maneras. En primer lugar, había bastantes referencias explícitas y directas al Injil (Evangelio o Nuevo Testamento). Pero también fue el patrón específico por el cual ‘el Injil’ fue citado lo que realmente me intrigó. A continuación se encuentran todas las aleyas del Corán que mencionan directamente el ‘Evangelio’ (Injil). Tal vez puedas notar el patrón que noté. (Estoy usando la traducción de Yusuf Ali)
Él te ha revelado la Escritura con la Verdad, en confirmación de los mensajes anteriores. Él ha revelado la Torah y el Evangelioantes, como dirección para los hombres, y ha revelado el Criterio. Quienes no crean en los signos de Alá tendrán un castigo severo. Alá es poderoso, vengador. [Surat 3:3-4 (Al-Imran)]
Él le enseñara la Escritura, la Sabiduría, la Tora y el Evangelio». [Sura 3:48 (Al Imran)]
¡Gente dela Escritura ! ¿Por qué disputáis de Abraham, siendo así que la Tora y el Evangelio no fueron revelados sino después de él? ¿Es que no razonáis? [Sura 3:65 (Al Imran)]
Hicimos que les sucediera Jesús, hijo de María, en confirmación de lo que ya había de la Tora. Le dimos el Evangelio, que contiene Dirección y Luz, en confirmación de lo que ya había de la Tora y como Dirección y Exhortación para los temerosos de Alá. [Surat 5:46 (Maida)]
Si obsevaran la Tora, el Evangelio y la Revelación que han recibido de su Señor, disfrutarían de los bienes del cielo y de la tierra. Hay entre ellos una comunidad que se mantiene moderada, pero ¡qué mal hacen muchos otros de ellos! [Sura 5:66 (Maida)]
Di: «¡Gente de la Escritura ! No hacéis nada de fundamento mientras no observéis la Tora, el Evangelio y la Revelación que habéis recibido de vuestro Señor». [Surat 5:68 (Maida)]
…y cuando le enseñé la Escritura, la Sabiduría, la Tora y el Evangelio… [Sura 5:110 (Maida)]
…Es una promesa que Le obliga, verdad, contenida en la Tora en el Evangelio y en el Corán. [Sura 9:111 (Tauba)]
Tal es su imagen en la Tora. Y en el Evangelio se les compara con la semilla que, habiendo germinado, fortifica su brote y éste crece y se yergue en el tallo, constituyendo la alegría del sembrador, para terminar irritando a los infieles por su medio. [Surat 48:29 (Fat-h)]
Lo que se destaca cuando uno coloca todas las referencias al Evangelio del Corán juntas es que el ‘Evangelio’ nunca está solo. En todos los casos, el término ‘la Tora’ lo precede. ‘La Torá’ son los libros de Musa (Moisés), comúnmente conocido como ‘Taurat’ entre los musulmanes y ‘Torá’ entre el pueblo judío. El Injil (Evangelio) es único entre los Libros Sagrados en este sentido, ya que nunca se menciona de forma aislada. Por ejemplo, puede encontrar referencias al Torá (Ley) y al Corán que son independientes. Aquí hay unos ejemplos.
Dimos, además, la Escritura a Moisés como complemento, por el bien que había hecho, como explicación detallada de todo, como dirección y misericordia. Quizás, así, crean en el encuentro de su Señor. Es ésta una Escritura bendita que hemos revelado. ¡Seguidla, pues, y temed a Alá! Quizás, así se os tenga piedad. [Surat 6:154-155 (Ganado)]
¿No meditan en el Corán ? Si hubiera sido de otro que de Alá, habrían encontrado en él numerosas contradicciones. [Surat 4:82 (Las mujeres)]
En otras palabras, encontramos que cuando el Corán menciona el ‘Evangelio’, siempre lo menciona junto con, y justo precedido por, ‘la Ley’. Y esto es único porque el Corán se mencionará a sí mismo además de referirse a los otros Libros Sagrados y también mencionará la Ley (Torá) sin mencionar los otros Libros Sagrados.
El patrón se mantuvo incluso en la única excepción
Solo hay una excepción a este patrón que he encontrado. Observe cómo la siguiente aleya menciona ‘Evangelio’
Ya hemos enviado a Noé y a Abraham y confiado a su descendencia el profetismo y la Escritura. Entre sus descendientes los hubo bien dirigidos, pero muchos de ellos fueron unos perversos. Tras ellos, mandamos a Nuestros otros enviados, así como Jesús, hijo de María, a quien dimos el Evangelio. Pusimos en los corazones de quienes le siguieron mansedumbre, misericordia y monacato. [Sura 57:26-27 (Hadid)]
Aunque este es el único caso de ‘Evangelio’ (o ‘Injil’) sin estar precedido por una referencia directa a ‘la Tora’, el contexto de esta aleya confirma el patrón. La aleya anterior (26) había mencionado explícitamente a Noé, Ibrahim (Abraham) y otros profetas y luego en esta aleya menciona el ‘Evangelio’. Pero es esta ‘Ley’ – la Torá de Musa (Moisés) – la que presenta y explica a Noé, Ibraham y otros profetas. Entonces, incluso en esta excepción, el patrón permanece porque el contenido de la Ley, en lugar de solo la etiqueta, precede a la mención de ‘Evangelio’.
¿Una señal para nosotros de los profetas?
Entonces, ¿este patrón es significativo? Algunos pueden simplemente descartarlo como una ocurrencia aleatoria o debido a la simple costumbre de referirse al Injil de esta manera. He aprendido a tomar patrones como este en los Libros muy en serio. Tal vez sea una señal importante para nosotros, para ayudarnos a darnos cuenta de un principio estructurado y establecido por el mismo Alá -que solo podemos entender el Injil yendo primero a la Torá (Ley). Es como si la Torá fuera un requisito previo antes de que podamos entender el Injil. Entonces, puede valer la pena revisar primero la Torá, y ver qué podemos aprender para ayudarnos a comprender mejor el Injil (Evangelio). El Corán nos dice que estos primeros profetas fueron una ‘Señal’ para nosotros. Considere lo que dice:
¡Hijos de Adán! Si vienen a vosotros enviados salidos de vosotros contándoos Mis signos, quienes temen a Alá y se enmiendan no tienen que temer y no estarán tristes. Pero quienes hayan desmentido Nuestros signos y se hayan apartado altivamente de ellos, ésos morarán en el Fuego eternamente. [Surah 7: 35-36 (Las alturas)]
En otras palabras, estos profetas tenían Señales en su vida y mensaje para los Hijos de Adán (¡nosotros!), y aquellos que son sabios y prudentes intentarán comprender estas señales. Entonces, comencemos a considerar el Injil pasando por la Torá (Ley), considerando a los primeros profetas desde el principio para ver qué Señales nos han dado que pueda ayudarnos a comprender el Camino Recto.
Comenzamos en el principio de los tiempos con el Signo de Adán.Luego continuamos con la Señal de Caín y Abel, Noé, Lut y los Signos de Ibrahim (YO, II, III). Por supuesto, es posible que deseen comenzar respondiendo la pregunta de si los libros del Torá, Zabur e Injil (que componen la Biblia) fueron corrompidos. ¿Qué dice el Sagrado Corán? sobre esta importante pregunta? ¿Y la Sunnah? e información de la ciencia de la critica textual? En el Día del Juicio será bueno haberse tomado el tiempo para informarse.