Al gran profeta Ibrahim (la paz sea con él) se le había prometido un hijo en el signo anterior Y Alá había cumplido su promesa. De hecho, la Taurat continúa el relato de Ibrahim (la paz sea con él) para describir cómo consiguió dos hijos. En Génesis 16, Taurat cuenta cómo consiguió a su hijo Ismael con Agar y luego Génesis 21 cuenta cómo consiguió a su hijo Isaac con Sarai unos 14 años después. Desafortunadamente para su familia, esto resultó en una gran rivalidad entre las dos mujeres, Agar y Sarai, y terminó con Ibrahim despidiendo a Agar y a su hijo. Puedes leer aquí como sucedió esto y como Dios bendijo a Agar e Ismael de otra manera.
El sacrificio del Profeta Ibrahim: Base para Eid al-adha
Entonces, con solo un hijo en su hogar, Ibrahim (la paz sea con él) se encuentra con su mayor prueba, pero es una que nos abre una mayor comprensión del Camino Recto. Lea el relato de la Taurat y el Corán sobre la prueba del sacrificio de su hijo aquí. Esta historia de los Libros es la razón por la cual se celebra el Eid al-adha. Pero esto no es sólo un hecho histórico; Es más.
Podemos ver en el relato de los Libros que esta es una prueba para Ibrahim (la paz sea con él), pero es más que eso. Ya que Ibrahim es profeta, esta prueba también es una señal para nosotros, para que podamos aprender más sobre el cuidado de Dios hacia nosotros. ¿De qué manera es esto una señal? Tenga en cuenta el nombre que Ibrahim le dio al lugar donde su hijo iba a ser sacrificado. Esta parte de la Taurat se muestra aquí para que puedas leerla directamente.
Abraham alzó la vista y, en un matorral, vio un carnero enredado por los cuernos. Fue entonces, tomó el carnero y lo ofreció como holocausto, en lugar de su hijo. 14 A ese sitio Abraham le puso por nombre: «El Señor provee». Por eso hasta el día de hoy se dice: «En un monte provee el Señor» (Génesis 22:13-14)
Alá había proveído un carnero para que su hijo no tuviera que ser sacrificado. Pero fíjate en el nombre que Ibrahim (‘Abraham’ en la Taurat) le dio a ese lugar. Lo nombró ‘El Señor provee‘. ¿Ese nombre está en tiempo pasado, presente o futuro? Está claramente en el tiempo futuro. Y para ser aún más claro, el comentario que sigue (que Musa, la paz sea con él, insertó cuando compiló este relato en la Taurat unos 500 años después) repite “y sera proveído”. Nuevamente, esto está en tiempo futuro y mirando hacia el futuro. La mayoría de la gente piensa que Ibrahim se refiere al carnero (una oveja macho) que fue atrapado en la espesura y fue sacrificado en lugar de su hijo. Pero cuando Ibrahim nombra el lugar donde está el carnero este ya había sido, sacrificado, quemado y había muerto. Si Ibrahim está pensando en el carnero, ya muerto, sacrificado y quemado, lo habría llamado ‘Jehová ha proveído‘, es decir, en tiempo pasado. Y Musa (la paz sea con él), si estuviera pensando en el carnero que tomó el lugar del hijo de Ibrahim, habría comentado ‘Y hasta el día de hoy se dice: “En la montaña el SEÑOR proveyó“. Pero tanto Ibrahim como Musa claramente le dan un nombre en tiempo futuro y por lo tanto no están pensando en el carnero ya muerto y sacrificado.
Entonces, ¿en qué están pensando? Si buscamos una pista, vemos que el lugar donde Alá le dijo a Ibrahim que fuera al comienzo de este Signo era:
Y Dios le ordenó:
—Toma a tu hijo, el único que tienes y al que tanto amas, y ve a la región de Moria. Una vez allí, ofrécelo como holocausto en el monte que yo te indicaré (v.2)
esto paso en ‘Moria’. ¿Y, dónde está eso? Aunque era un área desierta en los días de Ibrahim (2000 a. C.), mil años después (1000 a. C.) el famoso rey Dawud (David) estableció allí la ciudad de Jerusalén, y su hijo Suleiman (Salomón) construyó allí el Templo. Leemos en el Zabur sobre esto que:
Salomón comenzó a construir el templo del Señor en el monte Moria, en Jerusalén, donde el Señor se le había aparecido a su padre David. Lo construyó en el lugar que David había destinado, esto es, en la parcela de Arauna, el jebuseo (2Crónicas 3:1)
En otras palabras, el ‘Monte Moria’ en la época de Ibrahim (y más tarde Musa) era una cima de montaña aislada en el desierto, pero 1000 años más tarde con Dawud y Suleiman se convirtió en Jerusalén (Al Quds), la ciudad central y capital de los israelitas; donde edificaron el Templo del SEÑOR. Y hasta el día de hoy es un lugar sagrado para el pueblo judío.
El monte Moria fue elegido por el SEÑOR, no por Ibrahim, la paz sea con él. Como explica Surah Al-Jinn (Surah 72 – Los genios):
Y: ‘Los lugares de culto son de Alá. ¡No invoquéis a nadie junto con Alá!’ (Sura al-Jinn 72:18)
Los lugares de adoración son escogidos por el SEÑOR. Descubriremos por qué se eligió esta ubicación.
Isa al Masih y el sacrificio en el Monte Moria
Y aquí encontramos una conexión directa con Isa al Masih (la paz sea con él) y el Injil. Vemos esta conexión cuando conocemos uno de los títulos de Isa. A Isa le dieron muchos títulos. Quizás el más conocido es el título ‘Masih’ (que también es ‘Cristo’). Pero hay otro título que se le ha dado que es muy importante. Vemos esto en el Injil cuando el profeta Yahya (Juan el Bautista en el Injil) dice:
Al día siguiente Juan vio a Jesús que se acercaba a él, y dijo: «¡Aquí tienen al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! 30 De este hablaba yo cuando dije: “Después de mí viene un hombre que es superior a mí, porque existía antes que yo”. (Juan 1:29-30)
Un título importante, pero menos conocido de Isa (la paz sea con él), dado a él por Yahya fue ‘El Cordero de Dios’. Ahora considere el final de la vida de Isa. ¿Dónde fue arrestado y condenado a muerte? Fue en Jerusalén (que como vimos es lo mismo que el ‘Monte Moria’). Es muy claro lo que dice durante su arresto que:
Cuando se enteró de que pertenecía a la jurisdicción de Herodes, se lo mandó a él, ya que en aquellos días también Herodes estaba en Jerusalén. (Lucas 23:7)
En otras palabras, el arresto, juicio y sentencia de Isa sucedió en Jerusalén (= Monte Moria).
Volvamos a Abraham. ¿Por qué nombró ese lugar en tiempo futuro? El Señor provee‘? Él era un profeta y sabía que allí se ‘proveería’ algo. Cuando es puesto a prueba, el hijo de Ibrahim se salva de la muerte en el último momento porque un cordero muere en su lugar. ¡Dos mil años después, Isa es llamado ‘Cordero de Dios’ y es arrestado y sentenciado a muerte en el mismo lugar!
El Sacrificio rescató a Ibrahim: de la muerte
¿Es esto importante para nosotros? Informo cómo termina este signo de Ibrahim. En la ayah 107 del Corán dice de Ibrahim (la paz sea con él) que
Y lo rescatamos con un Le rescatamos mediante un espléndido sacrificio (Surah 37:107)
¿Qué significa ser ‘rescatado’? Pagar un rescate es hacer un pago por alguien que está preso para ponerlo en libertad. Para Ibrahim (la paz sea con él) ser ‘rescatado’ significa que era prisionero de algo (¡sí, incluso un gran profeta!). ¿De qué era prisionero? La escena con su hijo nos lo cuenta. Era un prisionero de muerte. Aunque era profeta, la muerte lo tenía prisionero. Vimos en el Signo de Adán que Alá había hecho mortales a Adán y sus Hijos (todos, incluidos los profetas), ahora eran prisioneros de la muerte. Pero de alguna manera en este drama del cordero sacrificado, Ibrahim (la paz sea con él) fue ‘rescatado’ de esto. Si revisas la secuencia de signos (Adam, Caín y Abel, Noé, Ibrahim ) hasta ahora verás que los profetas practicaban casi siempre el sacrificio de animales. Sabían algo sobre esto que quizás se nos escapa. Y podemos ver eso porque este acto también apunta hacia el futuro a Isa ‘el Cordero de Dios’ que tiene algo que ver con él.
El Sacrificio: Una Bendición para nosotros
Y el sacrificio del cordero en el Monte Moria también es importante para nosotros. Al final del intercambio, Alá declara a Ibrahim que
“Cuando se enteró de que pertenecía a la jurisdicción de Herodes, se lo mandó a él, ya que en aquellos días también Herodes estaba en Jerusalén” (Génesis 22:18)
Si perteneces a una de las ‘naciones del mundo’ (¡y así es!) esto debe importarte porque la promesa es que entonces puedes obtener una ‘bendición’ del mismo Alá. ¡¿Eso no vale la pena?! ¿Cómo es la coneccion entre Ibrahim e Isa una bendición para nosotros ? ¿Y por qué? Notamos que Ibrahim (la paz sea con él) fue ‘rescatado’ y esto es una pista para nosotros, pero aparte de eso, la respuesta no es evidente aquí, así que continuaremos con los Signos de Musa (él tiene dos) y aclararán estas preguntas. para nosotros.
Pero aquí solo quiero señalar que la palabra ‘descendencia’ aquí está en singular. No es ‘descendencia’ como en muchos descendientes o pueblos. La promesa de una bendición fue a través de una ‘descendencia’ de Ibrahim en singular – singular como en ‘él’, no a través de muchas personas o un grupo de personas como en ‘ellos’. El Signo de Pascua de Musa ahora nos ayudará a comprender mejor.