El Sagrado Corán relata los eventos cuando los israelitas hicieron el ídolo del becerro de oro. Esto ocurrió cuando el Profeta Musa PBUH dejó su campamento para recibir la Ley.
El pueblo de Moisés hizo, en su ausencia, de sus ornamentos, la imagen de un becerro, (para adoración): parecía bajo: ¿no vieron que no podía hablarles, ni mostrarles el camino? Lo tomaron por adoración y lo hicieron mal.
Las alturas (Al-A’raf) 7: 148
Con ese grave error cometido, el Taurat luego registra que Allah emitió una orden permanente. Este fue el tercer mandamiento en los Diez Mandamientos :
8 No te hagas ninguna imagen, ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en la tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. 9 No te postres delante de ellos ni los adores. Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso. Cuando los padres son malvados y me odian, yo castigo a sus hijos hasta la tercera y cuarta generación. 10 Por el contrario, cuando me aman fielmente y cumplen mis mandamientos, les muestro mi amor por mil generaciones.
Deuteronomio 5:8-10
Sin imágenes
Está claro que tanto el Corán como el Taurat prohíben la creación de imágenes. Ambos declaran que las imágenes conducen a la idolatría, la adoración de imágenes falsas, en lugar de adorar al Verdadero Creador.
Ciertamente cualquier imagen que el hombre hace es sin vida y sin lenguaje inteligente, como el becerro de oro que Harun PBUH hizo por error mientras el profeta Musa PBUH estaba ausente.
Pero, ¿puede el Creador mismo crear de la nada lo que es una imagen adecuada de sí mismo? La creación del mundo relatada en el Taurat declara que Él hizo esto. En su primer capítulo el Taurat registra:
26 Luego dijo Dios: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo; sobre los animales domésticos, sobre los animales salvajes[a] y sobre todos los animales que se arrastran por el suelo».
27 Y Dios creó al ser humano a su imagen;
Génesis 1:26-27
lo creó a imagen de Dios;
hombre y mujer los creó.
“A imagen de Dios”
¿Qué significa que Dios o Alá creó a la humanidad ‘a imagen de Dios’? No significa que Dios tenga dos brazos y una cabeza. Más bien Taurat significa que nuestras características básicas provienen de Dios. Las características no físicas fundamentales de los humanos se derivan de características similares en Allah. En los Libros, Allah puede estar triste, herido, enojado o alegre, las mismas emociones que tenemos nosotros. Hacemos elecciones y decisiones todos los días. Allah también hace elecciones y decisiones. Podemos razonar y Allah también razona. Tenemos las capacidades del intelecto, la emoción y la voluntad porque Allah las tuvo primero y nos hizo a Su imagen. Él es la fuente de lo que somos.
Somos conscientes de nosotros mismos y conscientes del ‘yo’ y del ‘tú’. No somos ‘su’ impersonales. Eres así porque Allah es así. El Dios que envió a los profetas no es una no-personalidad como la ‘Fuerza’ en la serie de películas Star Wars. Porque Él nos hizo a Su imagen tampoco lo somos nosotros.
¿Por qué nos gusta la belleza?
También valoramos el arte, el drama y la belleza. Necesitamos belleza en nuestro entorno. La música enriquece nuestras vidas y nos hace bailar. Nos encantan las buenas historias porque las historias tienen héroes, villanos y drama. Grandes historias ponen a estos héroes, villanos y drama en nuestra imaginación. Usamos el arte en sus múltiples formas para entretenernos, relajarnos y refrescarnos porque Dios es un artista y nosotros somos a su imagen. Es una pregunta que vale la pena hacerse: ¿Por qué buscamos la belleza en el teatro, la música, la danza, la naturaleza o la literatura? Daniel Dennett, un ateo declarado y experto en entender el cerebro, responde desde una perspectiva atea:
“¿Por qué existe la música? Hay una respuesta corta, y es cierta, hasta donde llega: existe porque la amamos y, por lo tanto, seguimos creando más de ella. Pero ¿por qué nos encanta? Porque encontramos que es hermoso. Pero, ¿por qué es hermoso para nosotros? Esta es una pregunta biológica perfectamente buena, pero aún no tiene una buena respuesta”.
Daniel Dennet. Romper el hechizo: la religión como fenómeno natural. pag. 43
Aparte de Alá, no hay una respuesta clara a por qué todas las formas de arte son tan importantes para nosotros y por qué las encontramos hermosas. Desde el punto de vista de Taurat es porque Dios hizo las cosas hermosas y disfruta de la belleza. Nosotros, hechos a Su imagen, somos iguales. Esta enseñanza da sentido a nuestro amor por el arte.
La belleza en las matemáticas
Estrechamente ligada a la belleza estética están las matemáticas. Los patrones de proporciones geométricas dan lugar a fractales y otras formas que encontramos bellas y matemáticamente elegantes. Mire este video que explica la elegancia del conjunto de Mandelbrot y pregúntese por qué los conceptos abstractos, como los números, parecen regir el comportamiento del universo. Y por eso apreciamos su belleza.
Por qué somos Morales
Ser ‘hecho a la imagen de Dios’ explica nuestro sentido intrínseco de la moralidad. Entendemos qué es un comportamiento ‘malo’ y qué es un comportamiento ‘bueno’, aunque nuestros idiomas y culturas son muy diferentes. El razonamiento moral está ‘en’ nosotros. Como dice el famoso ateo Richard Dawkins:
“Conducir nuestros juicios morales es una gramática moral universal… Al igual que con el lenguaje, los principios que componen nuestra gramática moral pasan desapercibidos para nuestra conciencia”
Richard Dawkins, El engaño de Dios . pag. 223
Dawkins explica que el bien y el mal están integrados en nosotros como nuestra capacidad natural para aprender idiomas, pero le resulta difícil explicar por qué somos así. Los malentendidos ocurren cuando no reconocemos que Allah nos da nuestra brújula moral. Tomemos como ejemplo esta objeción de otro famoso ateo, Sam Harris.
“Si tienes razón al creer que la fe religiosa ofrece la única base real para la moralidad, entonces los ateos deberían ser menos morales que los creyentes”.
Sam Harris. 2005. Carta a una Nación Cristiana p.38-39
Harris lo malinterpreta. El Taurat nos dice que nuestro sentido de la moralidad proviene de estar hechos a la imagen de Dios, no de ser religiosos. Y es por eso que los ateos, como todos los demás, tenemos este sentido moral y podemos actuar moralmente. Pero los ateos no entienden por qué somos así.
¿Por qué somos tan relacionales ?
El punto de partida para entenderte a ti mismo es reconocer que estás hecho a la imagen del Creador. No es difícil notar la importancia que la gente le da a las relaciones. Está bien ver una buena película, pero es mucho mejor verla con un amigo. Naturalmente, buscamos amigos y familiares para compartir experiencias y mejorar nuestro bienestar.
Por otro lado, la soledad y las relaciones familiares o de amistad rotas nos estresan.
Dios es amor
Si somos a la imagen de Dios, esperaríamos encontrar este mismo énfasis en Él, y lo hacemos. El Injil dice que
8 El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.
1 Juan 4:8
La Biblia escribe mucho sobre la importancia que Dios le da a nuestro amor por él y por los demás. El Profeta Isa al Masih PBUH enseñó que los dos mandamientos más importantes son sobre el amor.
Si solo pensamos en Allah como el ‘Ser Supremo’, no estamos pensando en la revelación de los libros. Más bien hemos inventado un dios en nuestra imaginación. Aunque Él es eso, también es apasionado en las relaciones. Él no ‘tiene’ amor. Él es amor. La Biblia dice que el Creador es así.
Así que resumamos. Las personas están hechas a imagen y semejanza de Allah, es decir, mente, emociones y voluntad. Somos conscientes de nosotros mismos y de los demás. Sabemos la diferencia entre el bien y el mal. La gente necesita belleza, drama, arte e historia en todas sus formas. Naturalmente buscamos relaciones y amistades con los demás. Sois así porque nuestro Creador es así y habéis sido hechos a Su imagen.
Tú: una imagen de valor
Ahora reflexiona un poco más sobre las imágenes. Solo colocamos imágenes estimadas en objetos de valor. Por lo tanto, las monedas en casi todos los países llevan la imagen de un padre fundador o una figura venerada de la historia de ese país. Por ejemplo, el billete de 100 libras egipcias tiene la imagen de la esfinge. Esto se debe a que la esfinge es un patrimonio nacional valioso y distintivo de Egipto. La esfinge no es un lugar común pero es valiosa. Nunca verás una moneda con la imagen de un objeto común como una naranja. El valor intrínseco de una imagen deriva de aquello de lo que es imagen. Una imagen de la esfinge es valiosa para los egipcios, por lo que colocan esa imagen en lo que atesoran, como su dinero.
De la misma manera, porque eres a la imagen de Allah (y no a otra imagen ) eres inmensamente valioso. Tienes valor y dignidad independientemente de tu riqueza, edad, educación, estatus social, idioma y género simplemente porque eres ‘a imagen de Dios’. Allah sabe esto y Él quiere que tú también te des cuenta de esto.
¡Pero también problemas! ¿Por qué?
Pero si Allah nos hizo a Su imagen, ¿por qué somos tan ciegamente necios? En el primer capítulo de Taurat, Allah hizo que las personas gobernaran o administraran la naturaleza. Pero en la época del profeta Musa, la gente adoraba a la naturaleza, como el becerro de oro. ¿Qué pasó para invertir ese orden? ¿Por qué el mundo está tan lleno de ciclos interminables de corrupción, sufrimiento y muerte si las personas son a Su imagen?
El Taurat cuenta cómo surgió esta situación. Esto explica por qué cuando Allah mira a la humanidad ahora ve (según Zabur )
Dice el necio en su corazón:
«No hay Dios».
Están corrompidos, sus obras son detestables;
¡no hay uno solo que haga lo bueno!2 Desde el cielo el Señor contempla a los mortales,
Salmo 14: 1-3
para ver si hay alguien
que sea sensato y busque a Dios.
3 Pero todos se han descarriado;
a una se han corrompido.
No hay nadie que haga lo bueno;
¡no hay uno solo!