En la Introducción a Zabur, mencioné que el Profeta y el Rey David (Dawud) (la paz sea con él) comenzaron el Zabur con las escrituras inspirados del libro de Salmos, y que otros libros fueron luego agregados por profetas sucesivos. Un profeta muy importante, considerado uno de los profetas mayores (porque su libro es muy largo) fue Isaías. Vivió alrededor del 750 a. C. La siguiente línea de tiempo muestra cuándo vivió Isaías en comparación con los otros profetas de Zabur.

Aunque Isaías vivió hace mucho tiempo (hace unos 2800 años), hizo muchas profecías prediciendo eventos futuros, como el profeta Musa (la paz sea con él) había dicho previamente un profeta debe hacer.

Su profecía predice un milagro tan asombroso que la aleya 66 de la aleya 12 de la Sura at-Tahrim (Sura XNUMX – La Prohibición) lo resume.

Y a María, hija de Imran, que conservó su virginidad y en la que infundimos de Nuestro Espíritu. Tuvo por auténticas las palabras y Escritura de su Señor y fue de las devotas. (Sura At-Tahrim 66:12)

¿Qué describe la sura at-Tahrim? Volvemos a Isaías para explicar la profecía.

Como se explica en la Introducción a Zabur, los reyes que siguieron a Salomon (Suleiman) (la paz sea con él) fueron en su mayoría malvados, y esto fue cierto para los reyes en la época de Isaías. Así que su libro está lleno de advertencias del juicio venidero (que sucedió unos 150 años después, cuando Jerusalén fue destruida por Babilonia; véase aquí para la historia). Sin embargo, también profetizó mucho más allá de eso y miró profundamente en su futuro cuando Alá enviaría una señal especial, nunca enviada aún a la humanidad. Isaías le habla al Rey de Israel, que es descendiente de David (la paz sea con él), razón por la cual esta Señal está dirigida a la ‘dinastía de David‘ (Dawud)

Entonces Isaías dijo: «¡Escuchen ahora ustedes, los de la dinastía de David! ¿No les basta con agotar la paciencia de los hombres, que hacen lo mismo con mi Dios? ¹⁴ Por eso, el Señor mismo les dará una señal: La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamará Emanuel. ¹⁵ Cuando sepa elegir lo bueno y rechazar lo malo, comerá cuajada con miel. (Isaías 7: 13-15)

¡Esta fue ciertamente una predicción audaz! ¿Quién había oído hablar de una mujer virgen que tuviera un hijo? Parecía una predicción tan increíble que durante muchos años la gente se preguntó si había habido algún error. Ciertamente, un hombre que simplemente hace una conjetura sobre el futuro no afirmaría, ni escribiría para que todos en las generaciones sucesivas lo lean, una predicción tan aparentemente imposible. Pero allí estaba. y desde el Manuscritos del Mar Muerto que existen en la actualidad sabemos que esta profecía fue escrita hace mucho tiempo, cientos de años antes de que naciera Isa (la paz sea con él).

Se profetizó que Isa el Masih (la paz sea con él) nacería de una virgen

Nosotros hoy, viviendo después de Isa al Masih (la paz sea con él), podemos ver que es una profecía de su venida. Ningún otro profeta, incluidos Ibrahim, Moisés (Musa) y Muhammad (la paz sea con él) nació de una virgen. Solo Isa (la paz sea con él), de todos los humanos nacidos, ha venido al mundo de esta manera. Así que Alá, cientos de años antes de su nacimiento, nos estaba dando una señal de su venida y también nos estaba preparando para aprender cosas sobre este próximo hijo de una virgen. Notamos dos cosas en particular.

Llamado ‘Emanuel’ por su madre

Primero, este próximo hijo de una virgen sería llamado ‘Emanuel’ por su madre. Este nombre literalmente significa ‘Dios con nosotros‘. pero ¿que significa? Probablemente tenía varios significados, pero dado que esta profecía fue declarada a los reyes malvados a quienes Alá iba a juzgar en breve, un significado importante era que cuando naciera este hijo sería una señal de que Dios ya no estaba en contra de ellos en el juicio, sino que estaba ‘con ellos’. Cuando Isa (la paz sea con él) nació, de hecho parecía que los israelitas habían sido abandonados por Alá ya que sus enemigos los gobernaban. El nacimiento del hijo de la virgen fue una señal de que Dios estaba con ellos, no contra ellos. El Injil en el Evangelio de Lucas registra que su madre Maryam (o María) cantó una canción sagrada cuando el ángel le dio el mensaje de su próximo hijo. Esta canción contenía lo siguiente:

«Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador… Desde ahora  me llamarán dichosa todas las generaciones… Acudió en ayuda de su siervo Israel y, cumpliendo su promesa a nuestros  padres,mostró su misericordia a Abraham y a su descendencia para siempre». (Lucas 1:46-55)

Puedes ver que Maryam, cuando se le informó que tendría un hijo a pesar de ser virgen, entendió que esto significaba que el Señor estaba recordando a su Misericordia a Abrahán (Ibrahim) y su descendencia para siempre. Los juicios no significaban que Alá nunca volvería a estar con los israelitas.

El hijo de la virgen ‘rechaza el mal y elige el bien’

La parte asombrosa de esta profecía en Isaías es que este hijo ‘comierá cuajada y miel cuando sepa lo suficiente como para rechazar el mal y escoger el bien’. Lo que Isaías está diciendo es que este hijo, tan pronto como tenga la edad suficiente para tomar decisiones conscientes, ‘rechazará el mal y elegirá el bien’. Tengo un hijo joven lo amo, pero ciertamente no hay forma de que por sí solo esté rechazando el mal y eligiendo el bien. Mi esposa y yo tenemos que trabajar, enseñar, recordar, amonestar, dar ejemplo, disciplinar, proporcionar los amigos correctos, asegurarnos de que vea modelos a seguir adecuados, etc. para enseñarle a rechazar lo malo y elegir lo correcto, e incluso con todo nuestro esfuerzo no hay garantía. Como padre, mientras trato de hacer esto, me trae recuerdos de mi infancia cuando mis padres estaban en la misma lucha para enseñarme a ‘rechazar lo malo y elegir lo correcto’. Si los padres no dedican todo ese esfuerzo y trabajo, sino que dejan que la naturaleza siga su curso, el niño se convierte en uno que no ‘rechaza el mal y elige el bien’. Es como si estuviéramos luchando contra una ‘gravedad moral’ donde tan pronto como dejamos de esforzarnos todo va cuesta abajo.

Por eso todos cerramos con llave las puertas de nuestras casas y apartamentos; por qué todos los países necesitan policías; por qué tenemos cifrado bancario y contraseñas; y por qué necesitamos continuamente seguir haciendo nuevas leyes en todos los países, porque necesitamos protegernos unos contra otros ya que no ‘rechazamos el mal y elegimos el bien’.

Los profetas incluso no siempre rechazan el mal y eligen el bien

Y esto es cierto incluso de los Profetas. El Torá registra que en dos ocasiones el profeta Ibrahim (la paz sea con él) mintió acerca de su esposa diciendo que ella era solo su hermana (en Génesis 12:10-13 y Génesis 20:1-2). También registra que el profeta Moisés (la paz sea con él) asesinó a un egipcio (Éxodo 2:12) y en una ocasión no siguió exactamente el mandato de Alá (Números 20:6-12). Al profeta Mahoma (la paz sea con él) se le ordena pedir perdón en Surah Mohamád (Surah 47 – Mahoma) – demostrando que él tampoco siempre rechazó el mal y eligió el bien.

Sabe, pues (Mohamád), que no hay más dios que Alá y pide perdón por tu pecado, así como por los creyentes y las creyentes. Alá conoce vuestras idas y venidas y dónde moráis. (Sura Mohamád 47:19)

El siguiente hadiz de Musulmán muestra cuán fervientemente oró por el perdón.

Abu Musa Ash’ari informó sobre la autoridad de su padre que el Apóstol de Alá (la paz sea con él) solía suplicar con estas palabras: “Oh, Alá, perdóname mis faltas, mi ignorancia, mi inmoderación en mis preocupaciones. Y Tú eres más consciente (de mis asuntos) que yo mismo. Oh Allah, concédeme el perdón (de las faltas que cometí) en serio o de otra manera (y que cometí inadvertida y deliberadamente. Todos estos (fallos) están en mí. Oh Allah, concédeme el perdón de la falta que cometí con prisa o diferido, que cometí en privado o en público y Tú eres más consciente de (ellos) que yo mismo. Tú eres el Primero y el Último y sobre todas las cosas Tú eres Omnipotente “(Muslim 35: 6563)

Esto es muy similar a la oración del profeta David (la paz sea con él) cuando oró por el perdón de sus pecados:

Ten compasión de mí, oh Dios, conforme a tu gran amor; conforme a tu inmensa  bondad, borra mis transgresiones. ² Lávame de toda mi maldad y límpiame de mi  pecado… Purifícame con hisopo, y quedaré limpio; lávame, y quedaré más blanco que  la nieve… Aparta tu rostro de mis pecados y borra toda mi maldad. (Salmo 51:1-9)

Entonces vemos que estos hombres, aunque son profetas, luchan con el pecado y necesitan pedir perdón. Esta parece ser la condición humana universal de todos los descendientes de Adán.

El Santo hijo de la virgen

Pero este, El hijo profetizado por Isaías, rechaza el mal y elige el bien con naturalidad y rectitud desde su temprana edad. Es instinto para él. Para que eso sea posible debe tener un linaje diferente. Todos los demás profetas, a través de sus padres, se remontan a Adán, y él no ‘rechazó el mal y escogió el bien’ como nosotros vimos. Así como la genética pasa la naturaleza del padre a sus descendientes, así esta naturaleza rebelde de Adán pasó a todos nosotros e incluso a los profetas. Pero el hijo nacido de una virgen, por definición, sería no tener a Adán en su linaje como padre. La línea paterna de este hijo sería diferente, por lo que sería santo. Esta es la razón por la que el Corán, al relatar el mensaje angélico a Maryam sobre su hijo nacido de una virgen, llama al hijo ‘santo‘.

Dijo él: «Yo soy sólo el enviado de tu Señor para regalarte un muchacho puro». Dijo ella: «¿Cómo puedo tener un muchacho si no me ha tocado mortal, ni soy una  ramera?»
«Así será», dijo. «Tu Señor dice: ‘Es cosa fácil para Mí. Para hacer de él signo para la gente y muestra de Nuestra misericordia’. Es cosa decidida». Quedó embarazada con él y se retiró con él a un lugar alejado. (Sura 19:19-22) Maríam

El profeta Isaías (la paz sea con él) fue claro, y los Libros posteriores están de acuerdo: vendría un hijo que nacería de una virgen, por lo que no tendría un padre terrenal y no tendría esta naturaleza de pecado, y por lo tanto sería Santo.

Escena retrospectiva de Adán en el Paraíso

Pero no son sólo los libros posteriores los que hablan de esta venida del hijo de la virgen. También estuvo ahí desde el principio. Vimos en el Signo de Adán que Alá había hablado una promesa a Satanás. Lo repitio aquí.

“Pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu (Satánas) simiente y la de ella (Eva); su simiente te aplastará la cabeza, pero tú le morderás el talón”. (Génesis 3:15)

Alá orquestará que tanto Iblis/Satanás como la mujer tengan una ‘simiente‘. Habrá ‘enemistad’ u odio entre estos descendientes y entre la mujer y Satanás. Satanás ‘morderás el talón‘ de la descendencia de la mujer mientras que la descendencia de la mujer ‘aplastará la cabeza’ de Satanás. Estas relaciones se ven en este diagrama.

Tenga en cuenta que Alá nunca le prometió al hombre una descendencia como le promete a la mujer. Esto es bastante extraordinario, especialmente dado el énfasis de los hijos que vienen a través de los padres a través del Torá, Zabur e Injil (al kitab/Biblia). De hecho, una crítica de estos libros por parte de los occidentales modernos es que ignoran las líneas de sangre que atraviesan a las mujeres. Es ‘sexista’ a sus ojos porque solo los considera hijos de los hombres. Pero en este caso es diferente: no hay ninguna promesa de descendencia (un ‘él’) proveniente de un hombre. Sólo dice que habrá descendencia de la mujer, sin mencionar a un hombre.

El ‘hijo de una virgen’ de Isaías es la ‘descendencia de la mujer’

Ahora, desde la perspectiva de la clara profecía de Isaías de un hijo de una virgen, está claro que lo que se quiso decir incluso hace mucho tiempo en el Jardín era que un descendiente (hijo) vendría solo de una mujer (por lo tanto, una virgen). Te insto a que vuelvas y leas esta discusión en el Signo de Adán desde esta perspectiva y verás que ‘encaja’. Todos los hijos de Adán desde el principio de la historia sufren el mismo problema de no ‘rechazar el mal y elegir el bien’ como lo hizo nuestro antepasado Adán. Así que Alá, justo en ese momento cuando el pecado entró en el mundo, hizo la promesa de que alguien santo y no de Adán vendría y ‘aplastaría’ la cabeza de Satanás.

Pero, ¿cómo iba a hacer esto este santo hijo? Si se trataba de dar un mensaje de Alá, los otros profetas como Ibrahim y Moisés (la paz sea con él) ya habían dado mensajes fielmente. No, el papel de este santo hijo era diferente, pero para entender esto necesitamos explorar más en el Zabur.

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