Tal vez ninguna parte del Injil (Evangelio) despierta tanta controversia y discusión como el título ‘Hijo de Dios’ que se usa del Profeta Isa al Masih (la paz sea con él) repetidamente a través del Injil (Evangelio). Este término en el Injil (Evangelio) es la razón principal por la que muchos sospechan que el Injil (Evangelio) ha sido corrompido. El tema de la corrupción del Injil (Evangelio) se examina desde el Corán (here), la sunnah (here), así como la crítica textual científica (here). La conclusión abrumadora es que el Injil (Evangelio) no está corrompido. Pero entonces, ¿qué hacemos de este término “Hijo de Dios” en el Injil (Evangelio)?
¿Es contrario a la Unidad de Dios como se expresa en Surah Al-Ikhlas? (Sura 112 – La Fe Pura)
Di: «¡Él es Alá, Uno,
Dios, el Eterno.
No ha engendrado, ni ha sido engendrado.
No tiene par». (Surah Al-Ikhlas 112)
Como Surah Al-Ikhlas, el Taurat también afirma la Unidad de Dios cuando el Profeta Musa (la paz sea con él) declaró:
»Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es el único Señor. (Deuteronomy 6:4)
Entonces, ¿cómo entender ‘Hijo de Dios’?
A veces, el simple hecho de escuchar un término, sin tratar de comprender su significado, puede llevar a una conclusión incorrecta. Por ejemplo, muchos en Occidente reaccionan contra el término ‘Jihad’ que aparece tanto en los medios. Creen que este término significa ‘un luchador loco’, ‘matar a personas inocentes’, o algo similar. De hecho, aquellos que se toman el tiempo de entender el término aprenderán que significa ‘lucha’ o ‘esfuerzo’ y esto puede ser una lucha contra una amplia variedad de fuerzas, incluyendo la lucha personal con el pecado y la tentación. Pero muchos no saben esto.
No debemos caer en el mismo error con el término “Hijo de Dios”. En este artículo veremos este término, entendiendo de dónde viene, qué significa y qué no significa. Entonces estaremos en una posición informada para responder a este término y al Injil.
¿De dónde viene ‘Hijo de Dios’?
‘Hijo de Dios’ es un título y no se origina en el Injil (Evangelio). Los escritores del evangelio no inventaron ni comenzaron el término. Tampoco fue inventado por los cristianos. Lo sabemos porque se utilizó por primera vez en el Zabur, mucho antes de que vivieran los discípulos de Isa al Masih (la paz sea con él) o cristianos, en la parte inspirada por el profeta Dawud (David – la paz sea con él) alrededor del año 1000 a. Veamos dónde ocurre por primera vez.
¿Por qué se sublevan las naciones,
y en vano conspiran los pueblos?
2 Los reyes de la tierra se rebelan;
los gobernantes se confabulan contra el Señor
y contra su ungido.
3 Y dicen: «¡Hagamos pedazos sus cadenas!
¡Librémonos de su yugo!»4 El rey de los cielos se ríe;
el Señor se burla de ellos.
5 En su enojo los reprende,
en su furor los intimida y dice:
6 «He establecido a mi rey
sobre Sión, mi santo monte».7 Yo proclamaré el decreto del Señor:
«Tú eres mi hijo», me ha dicho;
«hoy mismo te he engendrado.
8 Pídeme,
y como herencia te entregaré las naciones;
¡tuyos serán los confines de la tierra!
9 Las gobernarás con puño de hierro;
las harás pedazos como a vasijas de barro».10 Ustedes, los reyes, sean prudentes;
déjense enseñar, gobernantes de la tierra.
11 Sirvan al Señor con temor;
con temblor ríndanle alabanza.
12 Bésenle los pies, no sea que se enoje
y sean ustedes destruidos en el camino,
pues su ira se inflama de repente.¡Dichosos los que en él buscan refugio!
(Psalm 2)
Vemos aquí una conversación entre “el Señor” y “su ungido”. En el versículo 7 vemos que ‘el SEÑOR’ (es decir, Dios/Alá) dice al Ungido que “…… tú eres mi Hijo; hoy me he convertido en tu padre…’ Esto se repite en el versículo 12 donde nos amonesta a ‘Besar a su Hijo…’. Ya que Dios está hablando y llamándolo ‘mi hijo’, aquí es donde se origina el título de ‘Hijo de Dios’. ¿A quién se le da este título de “Hijo”? Es a ‘su ungido’. En otras palabras, el título ‘Hijo’ se usa indistintamente con el ‘ungido’ a través del pasaje. Vimos que Ungido = Mesías = Masih = Cristo, y este Salmo es también donde se originó el título ‘Mesías’. Así que el título ‘Hijo de Dios’ se origina en el mismo pasaje donde el término ‘Masih’ o ‘Cristo’ tiene sus orígenes, en los escritos inspirados del Zabur escritos 1000 años antes de la llegada del profeta Isa al Masih (la paz sea con él).
Saber esto, nos permite entender los cargos presentados contra Isa en su juicio. A continuación se muestra cómo los líderes judíos lo interrogaron en su juicio.
Títulos de Jesús: Las alternativas lógicas sobre el ‘Hijo de Dios’
66 Al amanecer, se reunieron los ancianos del pueblo, tanto los jefes de los sacerdotes como los maestros de la ley, e hicieron comparecer a Jesús ante el Consejo.67 —Si eres el Cristo, dínoslo —le exigieron.
Jesús les contestó: —Si se lo dijera a ustedes, no me lo creerían68 y, si les hiciera preguntas, no me contestarían.69 Pero de ahora en adelante el Hijo del hombre estará sentado a la derecha del Dios Todopoderoso.
70 —¿Eres tú, entonces, el Hijo de Dios? —le preguntaron a una voz.
—Ustedes mismos lo dicen.
71 —¿Para qué necesitamos más testimonios? —resolvieron—. Acabamos de oírlo de sus propios labios. (Lucas 22:66-71)
Los líderes primero le preguntan a Jesús si él es “el Cristo” (v. 67). Si le pregunto a alguien ‘¿Eres X?’ significa que ya tengo la idea de X en mi mente. Solo estoy tratando de conectar a X con la persona con la que estoy hablando. De la misma manera, el hecho de que los líderes judíos le digan a Jesús ‘¿Eres tú el Cristo?’ significa que ya tenían el concepto de “Cristo” en su mente. Su pregunta era acerca de asociar el título de ‘Cristo’ (o Masih) con la persona de Isa. Pero luego reformulan la pregunta unas pocas oraciones más tarde a ‘¿Eres tú el Hijo de Dios entonces?’ Están tratando los títulos ‘Cristo’ e ‘Hijo de Dios’ como equivalentes e intercambiables. Estos títulos eran dos caras de la misma moneda. (Isa responde en el medio con ‘hijo del hombre’. Este es otro título que proviene de un pasaje en el libro de Daniel que no podemos tratar aquí ya que estamos enfocados en ‘hijo de Dios’). ¿De dónde sacaron los líderes judíos la idea de la equivalencia de ‘Cristo’ e ‘Hijo de Dios’? Lo obtuvieron del Salmo 2, inspirado mil años antes de la venida de Jesús. Era y es lógicamente posible que Jesús no fuera el “Hijo de Dios” si tampoco era el “Cristo”. Esta fue la posición que los líderes judíos tomaron como vemos arriba.
También es lógicamente posible que Isa/Jesús sea tanto el “Cristo” como el “Hijo de Dios”. Vemos esto en cómo Pedro, un discípulo líder de Isa (la paz sea con él) responde cuando se le pregunta. Está escrito en el Evangelio
13 Jesús preguntó a sus discípulos: —¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?
Le respondieron:
14 —Unos dicen que es Juan el Bautista, otros que Elías, y otros que Jeremías o uno de los profetas.
15 —Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?
16 —Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente —afirmó Simón Pedro.
17 —Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás —le dijo Jesús—, porque eso no te lo reveló ningún mortal, sino mi Padre que está en el cielo. (Mateo 16:13-17)
Pedro combina el título “Mesías” con “Hijo de Dios” naturalmente, porque fue así establecido cuando ambos títulos se originaron en los Salmos (Zabur). Jesús acepta esto como una revelación de Dios a Pedro. Jesús es el “Mesías” y, por lo tanto, también es el “Hijo de Dios”.
Pero es imposible, incluso contradictorio, que Jesús sea “el Cristo” pero no sea el “Hijo de Dios” porque los dos términos tienen la misma fuente y significan lo mismo. Eso sería lo mismo que decir que una determinada forma es un “círculo” pero no es “redonda”. Una forma puede ser un cuadrado y por lo tanto no ser un círculo ni ser redonda. Pero si es un círculo, entonces también es redondo. La redondez es parte de lo que significa ser un círculo, y decir que una determinada forma es un círculo, pero no es redonda es ser incoherente, o malinterpretar lo que significan un “círculo” y una “redondez”. Es lo mismo con ‘Cristo’ e ‘hijo de Dios’. Jesús es a la vez “Mesías” e “Hijo de Dios” (la afirmación de Pedro) o no es ninguno de los dos (el punto de vista de los líderes judíos de ese día); pero no puede ser uno ni el otro.
¿Qué significa “Hijo de Dios”?
Entonces, ¿qué significa el título? Una pista aparece en cómo el Nuevo Testamento presenta la persona de José, uno de los primeros discípulos (no el José del Faraón) y cómo usa ‘hijo de…’. Dice
36 José, un levita natural de Chipre, a quien los apóstoles llamaban Bernabé (que significa: Consolador), 37 vendió un terreno que poseía, llevó el dinero y lo puso a disposición de los apóstoles.(Hechos 4:36-37)
Verás que el apodo ‘Bernabé’ significa ‘hijo de aliento’. ¿Está diciendo el Evangelio que el nombre literal de su padre era “Aliento” y esta es la razón por la que se le llama “hijo de aliento”? ¡Claro que no! “Aliento” es un concepto abstracto que es difícil de definir, pero es fácil de entender al verlo vivido en una persona alentadora. Al mirar la vida y la persona de José, alguien podría “ver” el aliento en acción y así entender lo que significa “aliento”. De esta manera, José es el “hijo del aliento”. Representaba el “aliento” de una manera viva.
“Nadie ha visto nunca a Dios” (Juan 1:18). Por lo tanto, es difícil para nosotros entender realmente el carácter y la naturaleza de Dios. Lo que necesitamos es ver a Dios representado de una manera viva, pero eso es imposible ya que “Dios es Espíritu” y, por lo tanto, no se puede ver. El Evangelio resume y explica así el significado de la vida y la persona de Isa al Masih utilizando tanto el título “Palabra de Dios” como “Hijo de Dios”.
14 Y el Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.
16 De su plenitud todos hemos recibido gracia sobre gracia, 17 pues la ley fue dada por medio de Moisés, mientras que la gracia y la verdad nos han llegado por medio de Jesucristo. 18 A Dios nadie lo ha visto nunca, (Juan 1:14-18)
¿Cómo conocemos la gracia y la verdad de Dios? Lo vemos vivido en la verdadera vida de carne y hueso de Jesús (la paz sea con él). Los discípulos podían entender la “gracia y verdad” de Dios al verla en Jesús. La Ley, con sus órdenes, no podía darnos ese ejemplo visual.
El Hijo … viniendo directamente de Dios
Otro uso de “hijo de Dios” también nos ayuda a entender mejor lo que significa con respecto a Isa/Jesús (la paz sea con él). El Evangelio de Lucas enumera la genealogía (padre a hijo) de Jesús que se remonta a Adán. Recogemos la genealogía al final donde dice
38 hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios. (Lucas 3:38)
Vemos aquí que Adán es llamado “el hijo de Dios”. ¿Por qué? Porque Adán no tenía padre humano; vino directamente de Dios. Jesús tampoco tuvo un padre humano; nació de una virgen. Como dice arriba en el Evangelio de Juan, él directamente “vino del Padre”.
Un ‘hijo de…’ ejemplo del Corán
El Corán usa la expresión ‘hijo de…’ de manera similar al Injil (Evangelio). Considere el siguiente ayah
Te preguntan qué deben gastar (En caridad). Diga: Todo lo que gastan que es bueno, es para los padres y los parientes y los huérfanos y los necesitados y para los caminantes. Y todo lo que hagáis eso es bueno, -Dios lo sabe bien. (Surat al-Baqarah 2:215)
La palabra “caminantes” (o “viajeros”) se escribe literalmente como “hijos del camino” en el árabe original (‘ibni sabil’ o ابن السبيل). ¿Por qué? Porque los intérpretes y traductores han entendido que la frase no se refiere literalmente a los “hijos” de la carretera, sino que es una expresión para denotar a los viajeros, aquellos que están fuertemente conectados y dependientes de la carretera.
Lo que ‘Hijo de Dios’ no significa
Es lo mismo con la Biblia cuando usa el término “hijo de Dios”. En ninguna parte del Taurat, Zabur o Injil el término “Hijo de Dios” significa que Dios tuvo relaciones sexuales con una mujer y tuvo un hijo literal y físico como resultado. Esta comprensión era común en el politeísmo griego antiguo donde los dioses tenían “esposas”. Pero en ninguna parte de la Biblia (al kitab) se afirma esto. Ciertamente, esto sería imposible, ya que dice que Jesús nació de una virgen, por lo tanto, no hay relaciones.
Resumen
Vimos aquí que el profeta Isaías alrededor del año 750 a.C. había profetizado que un día en su futuro vendría una Señal directamente del Señor.
14 Por eso, el Señor mismo les dará una señal: La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamará Emanuel. (Isaías 7:14)
Por definición, un hijo de una virgen no tendría un padre humano. Vimos aquí que el ángel Gabriel (Jibril) había declarado a María que esto sucedería porque “el poder del Altísimo te eclipsará (María)”. Esto no se lograría por relaciones impías entre Dios y María, eso sería de hecho por blasfemia (shirk). No, este hijo sería un “santo” de una manera muy única, procediendo directamente de Dios sin plan o esfuerzo humano. Él procedería directamente de Dios como las palabras proceden directamente de nosotros. En este sentido, el Mesías era el Hijo de Dios, así como la Palabra de Dios.