Esta es una gran pregunta. El peligro para todos nosotros es que podemos preguntarlo con una respuesta superficial ya hecha en nuestras mentes. “Por supuesto que Pablo o uno de los otros lo corrompió”, podemos responder rápidamente sin pensar demasiado en ella, principalmente porque esto es simplemente lo que hemos escuchado. O podemos pensar: “¡Claro que no! Qué idea tan tonta”, de nuevo sin saber muy bien porque, pero sobre todo porque así nos han enseñado. Este es el peligro para todas las personas que hacen preguntas sobre los Libros sagrados. O lo descartamos de inmediato (porque como nosotros nos han enseñado a pensar que no es sagrado) o descartamos la pregunta de inmediato (nuevamente debido a que se nos ha enseñado de manera diferente).
Escritos del El Nuevo Testamento aparte de Pablo
Con estas consideraciones en mente, quiero compartir mis pensamientos y razones sobre esta pregunta. Comencemos con los escritores además de Pablo. Estos escritores fueron los discípulos de Isa (la paz sea con él) – sus compañeros. Ellos eran los que lo seguían, lo escuchaban, y discutían con él, sobre las cosas que hacía y decía, tanto en privado como en público. Algunos de ellos, como Juan, Mateo y Pedro formaban parte del círculo íntimo de los 12 seguidores más cercanos de Isa. Escribieron ocho de los libros del Nuevo Testamento. Otros, como Marcos, estaban entre su círculo más amplio de seguidores. Los autores restantes (fuera de Pablo) fueron sus hermanos Santiago y Judas. Crecieron con Isa (la paz sea con él) y Santiago se convirtió en el líder de los discípulos en Jerusalén después de la partida de Isa (la paz sea con él) de este mundo. Santiago, de hecho, se menciona en los escritos históricos judíos del siglo 1 d.C. En ese siglo había un gran historiador militar judío, Josefo, que escribió varios libros de historia para los emperadores romanos de su época. En uno de sus libros, al escribir sobre los acontecimientos en Jerusalén en el año 62 d.C., (32 años después de la muerte de Isa), escribe como Santiago, el hermano de Isa, fue martirizado por sus compañeros judíos. Así es como él lo expresa:
“Anás [el sumo sacerdote] fue imprudente y siguió a los saduceos, que no tienen corazón cuando se sientan a juzgar. Anás pensó que con Festus muerto y Albinus todavía en camino, tendría la oportunidad. Convocando a los jueces del Sanedrín [el consejo de gobierno judío], trajo ante ellos a un hombre llamado Santiago, el hermano de Jesús, quien lo llamaban Cristo, y algunos otros. Los acusó de haber transgredido la ley y los condenó a morir apedreados”
Josefo, antigüedades (93 d.C.) XX:197
Josefo está explicando que en el año 62 d.C. Anás acababa de ser nombrado sumo sacerdote en Jerusalén y había una confusión política. Anás aprovechó la oportunidad para condenar a Santiago a muerte. Su padre (también llamado Anás) había sentenciado a muerte a Isa (la paz sea con él) unos 30 años antes y Anás, el hijo, rápidamente aprovechó la oportunidad para hacer lo mismo con Santiago. Por lo tanto, Santiago fue un objetivo por sus años de liderazgo en Jerusalén con los seguidores de Isa al Masih, (la paz sea con él) su hermano en Jerusalén.
¿Qué dice el Corán acerca de estos discípulos de Isa (la paz sea con él)?
Así que son estos hombres quienes escribieron los libros en el Nuevo Testamento ademas de los libros de Pablo. Para juzgar si corrompieron el Injil, primero podemos volver a la perspectiva dada en el Corán. Cuando hago esto encuentro la siguiente ayat:
Y cuando Isa notó rechazo en ellos, dijo: ¿Quién defenderá conmigo la causa de Alá? Entonces dijeron los más íntimos de los discípulos: Nosotros somos los defensores de Alá, en Alá creemos; da testimonio de que estamos sometidos. ¡Señor nuestro! Creemos en lo que has hecho descender y seguimos al mensajero, incluye nuestro nombre entre los que dan testimonio.
(Surat 3:52-53 – Al-Imran)
Y cuando inspiré a los apóstoles a que creyeran en Mí y en Mi mensajero, dijeron: Creemos y atestiguamos que estamos sometidos.
(Surat 5:111)
Estas ayats nos dicen claramente que los discípulos de Isa (Jesús, la paz sea con él) eran a) los ayudantes de Isa, b) los ayudantes de Alá, c) inspirados por Alá para tener fe en Isa. Estos discípulos de los que se habla aquí en el Corán incluyen nada menos que a Mateo, Pedro y Juan, quienes escribieron ocho de los libros del Nuevo Testamento, dos de los cuales son libros del evangelio (Evangelios de Mateo y Juan). Y Marcos, el discípulo en el círculo más amplio, escribió un tercer evangelio. Parecería que si uno cree en el Corán, también tendría que aceptar los escritos de estos discípulos. Estos escritores ciertamente no podrían haber corrompido al Injil. Cuando estudiamos los evangelios escritos, estamos leyendo los escritos de los discípulos que están confirmados por el Corán. Pablo no escribió ningún relato evangélico, sino que escribió cartas sagradas.
Ahora, donde vivo en Canadá, pocas personas creen fácilmente que hay libros de Alá. El hecho de que algo esté escrito en el Corán o en la Biblia (al kitab) no significa que lo aceptarían. De hecho, prefieren las fuentes históricas seculares porque, en sus ojos, son menos sesgadas. Pero incluso desde ese punto de vista hemos visto, a partir de los escritos del historiador Josefo citado anteriormente, que existe una base sólida para aceptar los escritos de Santiago y, por extensión, de su otro hermano Judas.
Entonces encontramos, ya sea de fuentes seculares o del Corán, razones lógicas para aceptar los libros del Nuevo Testamento que no son de Pablo.
El Testigo de Isa (la paz sea con él): el Torá y Zabur son los primeros estandartes
Pero ¿qué pasa con el propio Isa? ¿Qué dio como testimonio que debamos aceptar? Fíjese dónde pide un testimonio correcto e incorrupto de sí mismo y de su mensaje.
Aquí vemos que Isa (la paz sea con él )(quien está hablando) está usando el Torá (Libro de Moisés) para corregir el error entre los expertos en la Ley Judía (Sharia)
“Pero, en cuanto a que los muertos resucitan, ¿no han leído en el libro de Moisés, en el pasaje sobre la zarza, cómo Dios le dijo: “Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob”? 27 Él no es Dios de muertos, sino de vivos. ¡Ustedes andan muy equivocados!
(Marcos 12:26-27)
Y aquí vemos que Isa (la paz sea con él) comienza con el Torá y luego continúa con Zabur (‘Profetas y Salmos’) para enseñar sobre su papel como Masih (Mesías).
25 —¡Qué torpes son ustedes —les dijo—, y qué tardos de corazón para creer todo lo que han dicho los profetas! 26 ¿Acaso no tenía que sufrir el Cristo estas cosas antes de entrar en su gloria?. Entonces, comenzando por Moisés y por todos los profetas, les explicó lo que se refería a él en todas las Escrituras.
(Lucas 24:25-27)
(Lucas 24:44-45)
44 —Cuando todavía estaba yo con ustedes, les decía que tenía que cumplirse todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. 45 Entonces les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras.
Y aquí vemos que Isa nuevamente comienza con el Torá (los escritos de Moisés) como base para juzgar el papel del Masih (Mesías).
46 Si le creyeran a Moisés, me creerían a mí, porque de mí escribió él. 47 Pero, si no creen lo que él escribió, ¿cómo van a creer mis palabras?»
(Juan 5: 46-47)
Entonces podemos ver que Isa (la paz sea con él) primero apela a Moisés (que es el Taurat), luego a los Profetas y Salmos (que es el Zabur) para explicar el papel y el propósito del Masih. Esta es la razón por la que decidí, tanto en mi búsqueda como ahora en este sitio web, comenzar con Taurat. Si miras los artículos sobre los Signos de Adán , Caín y Abel , Noé , Lut Ibrahim 1 , 2 y 3 etc, verás que los pasajes que sustentan estos artículos provienen todos de Taurat (y del Corán).
Estamos en terreno seguro si comenzamos con el Taurat – el mismo Isa (la paz sea con él) nos dijo que lo hiciéramos. Aquí estamos aprendiendo Señales que ayudarán a desentrañar el misterio del Injil. Luego tomaremos lo que hemos aprendido y lo compararemos con los escritos de los hermanos y discípulos de Isa, permaneciendo nuevamente en terreno seguro.
Considerando a Pablo
¿Y qué pasa con los escritos de Pablo? ¿Qué vamos a hacer con ellos? Una vez que hayamos estudiado el Torá y Zabur y hayamos aprendido las Señales que Alá definitivamente nos ha enviado, y luego cuando hayamos estudiado los libros de los discípulos y de los hermanos de Isa (la paz sea con él) tendremos el conocimiento suficiente para que si nos dirigimos a Pablo nos demos cuenta, si lo que escribe es diferente de lo que ya hemos estudiado. Sin este conocimiento previo de los ‘libros seguros’ para informarnos, es imposible que sepamos realmente si lo que Pablo escribió está corrompido o no. Pero para mantener nuestra búsqueda en terreno seguro, no comenzaremos con Pablo porque sus credenciales no son incuestionables.
Cuando vivía en Argelia, estaba rodeado de hablantes de árabe y escuchaba árabe todo el tiempo. Pero como no sabía nada de árabe, no era capaz de decidir si lo que escuchaba era árabe ‘correcto’ o árabe ‘corrompido’. La limitación para hacer este juicio estaba en mí, no en los hablantes que me rodeaban. No tenía los conocimientos suficientes para ser un buen juez. Hace unos años tomé un curso de árabe. Todas las personas de todo tipo de posiciones me dijeron que la persona que dictaba este curso hablaba el árabe “correcto”. Su reputación me dijo que podía confiar en él como un maestro ‘correcto’. A partir de este curso, que sabía que era correcto, comencé a aprender un poco de árabe. Desafortunadamente no pude continuar, pero si lo hubiera hecho, podía ver que algún día podría estar en una condición de decir si otras personas hablaban árabe ‘correcto’ o árabe ‘corrompido’, porque ahora tendría una base informada de que juzgar.
Estamos usando exactamente el mismo proceso seguro para desarrollar una comprensión sólida de los Signos de Alá, a partir de los cuales todos dicen que es ‘correcto’ (Torá), y luego los discípulos, para desarrollar la base para juzgar mejor si alguna otra cosa (como Pablo) está corrupta o no. El peligro para todos los buscadores del Camino Recto es que aceptemos con demasiada facilidad como revelación lo que debería ser rechazado, o que descartemos demasiado rápido los libros de los que Alá quiere que aprendamos. Procediendo de esta manera, en humildad y oración ante Alá, pidiendo Su guía, se asegurará de no caer en ningún error y así permanecer en el Camino Recto.