Adán y su esposa Eva son únicos ya que fueron creados directamente por Alá y vivieron en el Paraíso del Edén. Así que tienen señales importantes para que aprendamos. Hay dos pasajes en el Corán que hablan de Adán y uno del Torá. (Hacer clic Aquí para leerlos).
Estas cuentas son muy similares. En ambos relatos los personajes son idénticos (Adán, Eva, Shaytan (Iblis), Alá); el lugar es el mismo en ambos relatos (el Jardín); en ambos relatos Shaytan (Iblis) miente y engaña a Adán y Eva; en ambos relatos, Adán y Eva se vistieron de hojas para ocultar la vergüenza de su desnudez; en ambos relatos, Alá viene y habla para dictar sentencia; en ambos relatos, Alá muestra misericordia proporcionando vestiduras (es decir, ropa) para cubrir ‘la vergüenza’ de su desnudez. El Corán dice que esto es una ‘señal de Alá para los ‘Hijos de Adán’, que somos nosotros. Entonces, esta no es solo una lección de historia sobre eventos sagrados en el pasado. Podemos aprender del relato de Adán.
Advertencia de Adán para nosotros
Adán y Eva solo cometieron un pecado de desobediencia antes de que Alá juzgara. No hay, por ejemplo, diez pecados de desobediencia con Alá dando nueve advertencias y finalmente juzgando. Alá juzgó a partir de un solo acto de desobediencia. Mucha gente cree que Alá solo los juzgará después de que hayan cometido muchos pecados. Piensan que si tienen ‘menos pecados’ que la mayoría de los demás, o si sus buenas obras superan en número a sus malas acciones, entonces (quizás) Dios no los juzgará. La experiencia de Adán y Eva nos advierte que esto no es así. Alá juzgará incluso un solo pecado de desobediencia.
Esto tiene sentido si comparamos la desobediencia a Alá con la violación de la ley de una nación. En Canadá, donde vivo, si infrinjo una sola ley (p. ej., robé algo), el país puede juzgarme. No puedo alegar que solo he infringido una ley y no he infringido las leyes de asesinato y secuestro. Solo necesito violar una ley para enfrentar el juicio de Canadá. Es lo mismo con Alá.
Cuando se vistieron con hojas vemos que sintieron vergüenza y trataron de cubrir su desnudez. Del mismo modo, cuando hago cosas que me hacen dar vergüenza, trato de encubrirlas y esconderlas de los demás. Pero los esfuerzos de Adán fueron inútiles ante Dios. Alá pudo ver su fracaso y entonces actuó y habló.
Las Acciones de Alá en el Juicio – pero también en la Misericordia
Podemos ver tres acciones:
- Alá los hace mortales, ahora morirán.
- Alá los expulsa del Jardín. Ahora deben vivir una vida mucho más difícil en la Tierra.
- Alá les da ropas de pieles.
Es fascinante que todos nosotros, incluso hasta el día de hoy, nos veamos afectados por esto. Todos mueren; nadie, profeta o no, ha regresado jamás al Jardín; y todos siguen usando ropa. De hecho, estas tres cosas son tan ‘normales’ que casi no nos damos cuenta de que lo que Alá le hizo a Adán y Eva todavía lo sentimos miles de años después. Las consecuencias de lo que sucedido ese día aún parecen estar vigentes.
La ropa de Alá fue un regalo de la misericordia; su vergüenza ahora estaba cubierta. Sí, ÉL juzgó, pero también dio misericordia, lo cual no tenía que hacer. Adán y Eva no ganaron la ropa a través de un buen comportamiento que les dio ‘mérito’ contra su acto de desobediencia. Adán y Eva solo podían recibir el regalo de Alà sin merecerlo. Pero alguien pagó por el. La Torá nos dice que la ropa eran ‘pieles’. Así que vinieron de un animal. Hasta ese momento no había muerte, pero ahora un animal con piel apta para cubrir y servir como ropa, pago con su vida. Un animal murió para que Adán y Eva pudieran recibir la Misericordia de Alá.
El Corán nos dice que esta ropa cubrió su vergüenza, pero la cobertura que realmente necesitaban era ‘justicia’, y que de alguna manera la ropa que tenían (las pieles) era un signo de esta justicia, y una señal para nosotros.
¡Hijos de Adán! Hemos hecho bajar para vosotros una vestidura para cubrir vuestra desnudez y para ornato. Pero la vestidura del temor de Alá, ésa es mejor. Ése es uno de los signos de Alá. Quizás, así, se dejen amonestar. (Surat 7:26 – Los lugares elevados)
Una buena pregunta es: ¿cómo obtenemos este ‘vestido de justicia’? Los profetas posteriores muestran la respuesta a esta pregunta tan importante.
Las Palabras de Alá en el Juicio y en la Misericordia
Alá no solo hace estas tres cosas por Adán y Eva y por nosotros (sus hijos), sino que también predica Su Palabra. En ambos relatos Alá habla de ‘enemistad’ pero en la Torá agrega que esta ‘enemistad’ será entre la mujer y la serpiente (Shaytan). Este mensaje específico se da nuevamente a continuación. Acabo de insertar con () las personas mencionadas. Alá habla:
“Pondré enemistad
entre tú (Shaytán) y la mujer,
y entre tu simiente y la de ella;
su (la descendencia de la mujer) simiente te (Shaytán) aplastará la cabeza,
pero tú (Shaytán) le morderás el (la descendencia de la mujer) talón”. (Génesis 3:15)
Esto es un acertijo, pero es comprensible. Al leer con cuidado, veras que se mencionan cinco personajes diferentes Y que esto es profético en el sentido de que mira hacia adelante en el tiempo (visto por el uso repetido de ‘voluntad’ en tiempo futuro). Los personajes son:
- Dios (o Alá)
- Shaytán (o Iblis)
- La mujer
- La descendencia de la mujer
- La descendencia de Shaytan
Y el acertijo muestra cómo estos personajes se relacionarán entre sí en el futuro. Esto se muestra a continuación.
No dice quién es la mujer. Pero Alá habla de una ‘descendencia’ de Shaytan (Satanás) y una ‘descendencia’ de la mujer. Esto es misterioso, pero sabemos una cosa acerca de esta descendencia de la mujer. Debido a que la ‘descendencia’ se llama ‘él’, sabemos que esta descendencia es un solo humano masculino. Con ese conocimiento podemos descartar algunas posibles interpretaciones. Como ‘él’, la descendencia no es ‘ella’ y, por lo tanto, no puede ser una mujer, pero ‘él’ proviene de una mujer. Como ‘él’, la descendencia no es ‘ellos’ (es decir, no es plural). Por lo tanto, la descendencia a la que se hace referencia NO es un grupo de personas, ya sea que se refiera a una identidad nacional o a un grupo de cierta religión. Como ‘él’, la descendencia no es un ‘eso’ (la descendencia es una persona). Aunque esto puede parecer obvio, elimina la posibilidad de que la descendencia sea una determinada filosofía, enseñanza o religión. Entonces, la descendencia NO es (por ejemplo) el cristianismo o el Islam porque entonces se lo denominaría ‘eso’, ni es un grupo de personas como los judíos, los cristianos o los musulmanes porque entonces se lo denominaría un ‘ellos’. Aunque sigue el misterio sobre quién es la ‘descendencia’, hemos eliminado muchas posibilidades que naturalmente podrían venir a nuestra mente.
Vemos por el tiempo futuro verbal de esta promesa que un plan con un resultado determinado está en la Mente de Alá. Esta ‘descendencia’ aplastara la cabeza de Shaytan (es decir, destruirlo) mientras que al mismo tiempo Shaytan ha de ‘golpear su talón’. El misterio de lo que esto significa no se aclara en este punto. Pero sabemos que un plan de Dios se va a desarrollar.
Fíjate ahora lo que Alá NO le dice a Adán. No le promete al hombre una descendencia específica como le promete a la mujer. Esto es bastantemente extraordinario, especialmente dado el énfasis de los hijos que provienen de los padres en la Torá, Zabur e Injil. Las genealogías dadas en la Torá, Zabur e Injil registran casi exclusivamente solo los hijos que provienen de los padres. Pero en esta promesa en el Jardín es diferente – no hay promesa de un descendiente (un ‘él’) viniendo de un hombre. La Torá solo dice que habrá una descendencia proveniente de la mujer: sin mencionar a un hombre.
De todos los hombres que han existido, solo dos nunca han tenido un padre humano. El primero fue Adán, creado directamente por Dios. El segundo fue Isa al Masih (Jesús – PBUH) quien fue nacido de una virgen – por lo tanto ningún padre humano. Esto encaja con la observación de que el descendiente es un ‘él’, no un ‘ella’, ‘ellos’ o ‘eso’. Isa al Masih (PBUH) es un hijo de una mujer. Pero, ¿quién es su enemigo, la ‘descendencia’ de Shaytan? Aunque no tenemos espacio aquí para explicarlo en detalle, los Libros hablan de un ‘Hijo de la Destrucción’, ‘Hijo de Satanás’ y otros títulos que representan a un gobernante humano venidero que se opondrá a ‘el Cristo’ (Masih). También conocido como Dajjal, los Libros posteriores hablan de un choque venidero entre este ‘Anticristo’ y el Cristo (o Masih). Pero aquí se menciona por primera vez en forma de embrión, al comienzo mismo de la historia.
El clímax de la historia, la conclusión de una lucha entre Shaytan y Alá, que comenzó hace mucho tiempo en el Jardín, está profetizado en ese mismo comienzo: en el primer Libro. Quedan muchas preguntas y se han planteado más. Continuar desde aquí y aprender de los sucesivos Mensajeros nos ayudará a responder mejor a nuestras preguntas y comprender los tiempos en los que nos encontramos. Continuamos con los hijos de Adán y Eva: Qabil y Habil.